Saturs
Kristīgajā pasaulē ir dažādi mūku veidi. Daži no viņiem dzīvoja klosteros kopā ar citiem mūkiem un galveno abatu, kurš viņus garīgi vadīja. Citi mūki dzīvoja vientuļo, garīgo kontemplāciju un veica savus svētos darbus. Agrīnās kristiešu baznīca neapstiprināja noteiktu mūku dzīvesveidu un deva viņiem īpašus nosaukumus, lai atšķirtu viņus no svētītajiem mūkiem.
Vientuļnieki
Ermitmūki bija pirmie mūki kristīgajā pasaulē, kas cēlušies no Santantoho, mūsu ēras 3. gadsimtā Santo Antão dzimis netālu no Heracleópolis, vietā, ko sauc par Coma, Ēģiptē. Pēc tam, kad vecāki nomira un viņš mantoja savu bagātību 20 gadu vecumā, viņš pārdeva savus īpašumus un nodevās garīgajām pārdomām un labajiem darbiem, lai sekotu Jēzus un apustuļu parādītajam piemēram. Svētā Antonija piemērs iedvesmoja topošos kristiešus kļūt par vientuļniekiem.
Ermitmūki dzīvoja vientuļu dzīvi, veltot garīgām aktivitātēm, piemēram, lūgšanām, gavēni un garīgiem rakstiem. Lielākā daļa vientuļnieku mūku nenodarbojās ar pilnīgu izolāciju. Viņi apmeklēja viens otru, lai pārrunātu garīgos jautājumus, un rīkoja konferences, kurās sanāca vairāki mūki. Atšķirībā no mūžiem cenobiešiem, kuri sekoja abata norādījumiem, vientuļnieki mūki centās izpildīt komandas, ko viņiem tieši devis Dievs.
Tīri vientuļnieku dzīve praktiski ir izmirusi, bet Camaldolese mūki to turpina praktizēt arī šodien. Filipa Šeldraika, izdevuma The New Westminster Christian Christian Spiritality Dictionary redaktors saka, ka "kamaldulieši ievēro Svētā Benedikta likumu, taču viņiem ir saknes arī Ēģiptes pirmsbenediktīniešu eremitātē. Viņi ievēro vientulības" trīskāršo labumu ", kopība un misija ”.
Cenobīti
Cenobītu mūki dzīvo atmosfērā, kas līdzinās ģimenei, abata vadītajā kompleksā, kas vada klostera garīgo virzību. Pirmā kenobītu kopiena radās 318. gadā, kad Svētais Pahomijs Ēģiptē Tabbennisi nodibināja klosteri. Kad viņš nomira 345. gadā p.m.ē., viņa kopiena bija izveidojusies, nārstojot astoņus klosterus un simtiem mūku. Mūki šajos Cenobite klosteros bija ļoti autonomi, nosakot savus maltīšu laikus un organizējot savus ātros laikus. Kaut arī Cenobite klosteros gadu gaitā ir notikušas daudzas izmaiņas, īpaši ar Sv. Bazilika reformām, tie joprojām pastāv pasaulē.
Sarabites
Sarabieši nepiederēja centrālajam klosterim un klīda no vietas. Dažreiz viņi staigāja nelielās grupās pa diviem vai trim mūkiem. Baznīca viņus plaši kritizēja par to, ka viņi neievēroja Svēto Rakstu un Baznīcas doktrīnu mācību, tā vietā izvēloties brīvību veidot savu filozofiju. Piemēram, Svētais Džeroms sūdzējās, ka viņi nepieņēma Baznīcas vecāko norādījumus un neiemācījās pārvarēt savas vēlmes.
Sarabaīti pastāvēja vienlaikus ar vientuļnieku un cenobītu mūkiem, sākot ar mūsu ēras 4. gadsimtu. Viņi pretēji visizplatītākajam klosterim gāja autonomu klosteru ceļu. Baznīcas kritiķi šos mūkus sauca par “sarabaítas” un cita veida autonomos mūkus sauca par “giróvagos”.
Giróvagos
Žirovagos bija vēl viens kristiešu mūku veids, kas klejoja no vienas vietas uz otru. Žirovagos dienas pēc kārtas pavadīja dažādos klosteros, kur veica tādus uzdevumus kā gavēšana un lūgšanas. Grāmatas "Brīnošie mūki, jaunavas un svētceļnieki" autore Maribela Decca stāsta, ka "girovagos bija rijēji, kas ēda un dzēra līdz ēdiena vemšanai."
